زندگانى حضرت فاطمه معصومه(عليها سلام)

از میان فرزندان  بزرگوار حضرت امام موسى بن جعفر(ع) ، دو فرزند ایشان يعنى حضرت امام على بن موسى الرضا(ع) و حضرت فاطمه کبری (ع) ملقّب به معصومه، از ویژگیهای خاص برخوردار بوده اند تا  ادامه دهنده خطّ امامت بعد از پدر باشند.

پس از 25 سال که از تولد حضرت امام رضا (ع) گذشته بود ، حضرت فاطمه معصومه(ع) در اوّلين روز ماه ذى قعده سال 173 هـ ق، در شهر مدينه منوّره چشم به جهان گشود، آن حضرت به همراه امام رضا (ع) هر دو در دامان پاک يک مادر بزرگوار به نام حضرت نجمه خاتون(س) که از مهاجران مغرب بود، رشد و پرورش يافته اند. اين در حالى است که پدر بزرگوارشان پيوسته در زندان هارون الرشید بسر مى بردند و سرانجام در همان زندان ، هنگامى که حضرت معصومه(س) در سن ده سالگى بود، به شهادت رسيدند و از آن زمان به بعد حضرت معصومه (س) تحت مراقبت برادرش امام رضا(ع) قرار گرفت. با آغاز خلافت مأمون اين خليفه مکار عبّاسى، او نيز همانند اسلاف غدّارش براى مقابله بانفوذ روبه گسترش تعاليم امامان معصوم و اهل بيت(ع) عصمت و طهارت بر دل هاى مشتاقان و جلوگيرى از انسجام سياسي شيعيان حضرت علي(ع) به ترفندى ديگر متوسّل شده و امام رضا(ع) را به پايتخت خود «مرو» دعوت نمود. امام با اکراه اين دعوت را پذيرفتند و بدون اين که

ادامه »

ادامه »

قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْكَري - عليه السلام - :

مَنْ كانَ الْوَرَعُ سَجّيَتَهُ، وَالْكَرَمُ طَبيعَتَهُ، وَالْحِلْمُ خُلَّتَهُ، كَثُرَ صديقُهُ وَالثَّناءُ عَلَيْهِ.

«أعلام الدّين، ص 314»

امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمود:

هركس ورع و احتياط در روش زندگيش، بزرگواري و سخاوت عادت برنامه اش و صبر و بردباري برنامه اش باشد; دوستانش زياد و تعريف كنندگانش بسيار خواهند بود.

آووکادو میوه ایست سرشار از آنتی اکسیدان‌هایی است که با انواع بیماری‌ها مقابله می‌کنند.

اما اگر می‌توانید به شکرانه‌ عظمت الهی از تمام نعمت‌هایش استفاده کنید. تک تک این نعمت‌ها پرده‌ای از قدرت بی‌کران پروردگاری است که با عشق برای بندگانش خلق کرده تا از آنها «بخورند و بیاشامند و اسراف نکنند». آووکادو نیز جزو همان نعمت‌هایی است که در عین خوشمزگی فواید شگفت انگیز زیادی برای سلامت بدن دارد. برای آشنایی بیشتر با این میوه با ما همراه شوید.

ادامه »

از ازل آب و گلم گفت : که من کوثری ام / فاطمی دین و حسینی ، حسنی ، حیدری ام
همه ی دلخوشی ام ای گل زهرا (س) این است/ که خوش اقبال از این مرحمت داوری ام
سر در قصر بهشتی دلم بنوشتند / که مسلمان مرام حسن عسگری ام
چه کسی مثل من دل شده دلبر دارد ؟ /  چه کسی مثل تو ای دوست کند دلبری ام ؟
من که مجنونم و آشفته - تورا می خوانم / سربازار غمت-یوسف من - مشتری ام
به همه نسل بنی فاطمه سوگند که من /تا صف حشر بگویم که علی اکبری ام
آری آری بخدا کف زدن اینجاست حلال / که حسن داده مرا وعده دیدار و وصال
آسمان مهر وتولای تو داردآقا / عرش درسینه تمنای تو دارد آقا
حور و قلمان بهشت اند گدای نفست / باغ رضوان سر سودای تو دارد آقا
از شعاع افق چشم تو بالاتر چیست؟ / ماه سودای قدم های تو دارد آقا
هل اتا آید وآقایی تو می خواند / جبرئیل آیت غرای تو دارد آقا
عرصه محشر وآغاز شفاعت از توست / عالمی حسرت فردای تو دارد آقا
گوشه صحن وسرایت ، حرم آل عباست / خاک سرداب گل پای تو دارد آقا
زیر پایت نظر افکن که تماشا دارد / دل آواره به خاک قدمت جا دارد
وای اگر جلوه کنی ! - جلوه نکرده این است / هرچه خون است به پای علمت می ریزد
بی تو خورشید خریدار ندارد یعنی ، / هرچه نور است ز عرش حرمت می ریزد
عمر نوح ای همه روح - تو را لازم نیست / کشتی نوح از این عمر کمت می ریزد
از دل خسته خداوند نگیرد غم تو / که سرور از دل دریای غمت می ریزد
دست خالی نرود هیچکس از درگه تو / از تهیدستی سائل درمت می ریزد
تو ابالمهدی (عج) زهرایی(س) ودوم حسنی (ع) /مجتبای دگر فاطمه (س) - آقای منی
تاکه من چون حسن عسگری (ع)آقا دارم /ز عیار گل دلبر دل زیبا دارم
زندگی زیر لوایش چه صفایی دارد ! / روزگار خوشی از این قد و بالا دارم
با محبت تر از این جمله ندارم در دل / که به بالای سرم مثل تو بابا دارم
به وجود تو امام حسن عسگری(ع) است / که به کنعان دلم یوسف زهرا (س) دارم
ای بنازم به مقامت که امانت داری / من امان نامه ز امضای تولا دارم
حاجت روی جگر گوشه تو ما را کشت / ای بسا دست توسل به تو مولا دارم
مادرت منتظر آمدن مهدی (عج) توست / صبح میلاد تو هنگامه هم عهدی توست
سامرا خاک گل ماست خدا می داند / خاک من از گل مولاست خدا می داند
نظر از سامره بردار دلم را بنگر / حرم عسگری اینجاست خدا می داند
نه من از کوی تو دورم به همین منزل چند / بعد منزل نه به اینهاست خدا می داند
حج تویی کعبه تویی در دل من خانه توست / طوف کوی تو مهیاست خدا می داند
حرم و گنبد و گلدسته تو در عرش است / عرش زوار دل ماست خدا می داند
طلب و دعوت و همت همگی نزد شماست / ورنه دل قافله پیماست خدا می داند
بین مانیست کمی فاصله یابن الهادی (ع) / جز من و گرد همین قافله یابن الهادی (ع)

شاعر :محمود ژولیده

چگونه سخن چینی، نوعی جادوگری است؟

الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام :

إنّ مِن أكبَرِ السِّحرِ الَّنميمَةَ ؛ يُفَرَّقُ بها بَينَ المُتَحابَّينِ ، ويُجلَبُ العَداوَةُ علَى المُتَصافِيَينِ ، ويُسفَكُ بها الدِّماءُ ، ويُهدَمُ بها الدُّورُ ، ويُكشَفُ بها السُّتورُ ، والَّنمّامُ أشَرُّ مَن وَطئَ علَى الأرضِ بقَدَم .

امام صادق عليه‏ السلام :

سخن چينى از بزرگترين جادوهاست ، (زيرا) با سخن ‏چينى ميان دوستان جدايى افكنده مى‏شود ، ياران يكدل را با هم دشمن مى‏كند ، به واسطه آن خون‏ها ريخته مى‏شود ، خانه‏ ها ويران مى‏ گردد و پرده‏ها دريده مى‏شود . آدمِ سخن‏ چين ، بدترين كسى است كه روى زمين گام برمى‏ دارد .

بحار الأنوار : 63 / 21 / 14 منتخب ميزان الحكمة : 570

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

لا يَنبغي لِصاحِبِ القرآنِ أن يَحِدَّ مَع مَن‏حَدَّ ، ولا يَجهَلَ مَع مَن يَجهَلُ وفي جَوفِهِ كلامُ اللّه .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

براى ملازم قرآن شايسته نيست با كسى كه نسبت به او تندى كرده است ، تندى كند و كسى كه در درونش كلام خداست، با كسى كه (نسبت به وى) رفتار جاهلانه مى‏ كند ، نابخردانه رفتار نمى كند .

كنزالعمّال : 2347 منتخب ميزان الحكمة

موضوع:

زمينه هاي تحقق جهاد اقتصادي با تكيه بر بيانات مقام معظم رهبري

محقق: خانم سمانه چترایی

چكيده

تحقيق حاضر با عنوان «زمينه هاي تحقق جهاد اقتصادي با تكيه بر بيانات مقام معظم رهبري» به دنبال پاسخ به اين سوال است كه،چگونه مي توانيم جهاد اقتصادي را درجمهوري اسلامي به جريان بيندازيم؟

اسلام ديني جامع است كه تمام ابعاد و شئونات فردي و اجتماعي انسان را پوشش داده و عمل به دستورات آن سعادت و كمال را به دنبال دارد. يكي از اصول و دستورات مهم اسلام ايجاد اقتصاد سالم در جامعه است كه مسلمانان و جامعه ي اسلامي بايد به آن اهتمام و‍ي‍‍ژه ا ي داشته باشند كه به آن جهاد مي گويند.

جهاد اقتصادي صرفا تلاش اقتصادي نيست، جهاد يك بار معنايي ويژ ه اي دارد هر تلاشي را نمي شود گفت جهاد. جهاد اقتصادي يعني مبارزه ي اقتصادي.

و براي تحقق اين امر با توجه به فرمايشات مقام معظم رهبري الزاماتي بايد رعايت شود كه عبارتند از: 1- روحيه ي جهادي 2- استحكام معنويت و روح ايمان و تدين در جامعه 3- كشور به مسائل حاشيه اي مبتلا نشود 4- حفظ اتحاد و انسجام ملي.

با اتحاد است كه مي توان زمينه هاي تحقق جهاد اتصادي را فراهم كرد و حتي ذره اي از ارزشها يمان را به دست خبيث دشمنان ندهيم.

کلید واژه ها: جهاد، اقتصاد، الزامات.  

إنَّ فی کِتابِ عَلیٍّ إنَّ أشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً النَّبیّونَ ثُّمَ الوَصیُّونَ ثُّمَ الأمثَلُ فَالأمثَلُ وَ إنَّما یُبتَلَی المُومِنُ عَلَی قَدر أعمالِهِ الحَسَنَةِ فَمَن صَحَّ دِینُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ أشتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ ذَلِکَ أنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَم یَجعَل الدُّنیا ثواباً لِمُؤمِن وَ لَا عُقُوبَة لَکافِر وَ مَن سَخُفَ دینُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ وَ أنَّ البَلَاءَ أسرَعُ إلَی المُومِنُ التَّقیِّ مِنَ المَطَرِ إلَی قَرَار الأرض.

درکتاب علی آمده: شدیدترین بلاها در بین آفریدگان، نخست به پیامبران و سپس به اوصیاء می رسد و آنگاه به مثل و شبیه ترین مردم به آنها. مومن به مقدار نیکی هایش آزموده می شود. هر که دینش درست و کارش نیک باشد، بلایش شدیدتر است، چرا که خدای عزوجل دنیا را مایه پاداش مومن قرار نداده و نه وسیله عذاب کافر. اما آن که دینش نادرست و کارش سست باشد، بلایش اندک است. بلا به انسان مومن پرهیزکار زودتر می رسد تا باران به سطح زمین.

اصول کافی ج2 ص259(باب شدة ابلاء المومن حدیث29)

محور های تهاجم هالیوودی در سخنان بیست و دو سال گذشته حضرت آیت الله خامنه ای در رابطه با «اهداف و برنامه های هالیوود »در چهارده مورد بدین شرح است

* اسلام‌هراسی و اسلام ستیزی

غرب با اشراف بر جامعیت و ظرفیت بالای دین اسلام، درصدد القای این باور است که اسلام، دینی خشونت‌طلب و بدوی است؛ هالیوود با ارائه چهره‌ای وهم‌آلود و خطرناک از آن این‌گونه القاء می‌کند که هرکس خواهان پیوستن به این دین باشد با زشتی‌ها و خشونت‌ها مواجه خواهد شد.

* حکومت اسلامی‌هراسی

به دلیل آن‌که اجرای احکام اسلامی و حدود الهی جز در سایه حکومت اسلامی میسر نیست، ارائه تصویر نامطلوب و کراهت‌بار از آن، همواره از

ادامه »

هشدار جدی مقام معظم رهبری به روسای قوا:

فعلا نصیحت می‌کنم/مردم آرامش می‌خواهند

لقمه ی حرام

عبادت حرامخور به چه مي ماند؟

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

العِبادَةُ مَع أكْلِ الحَرامِ كالبِناءِ على الرَّمْلِ - وقيلَ : على الماءِ .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

عبادت كردن با وجود حرام خوارى مانند ساختن بنايى است بر روى شن «و به قولى : بر روى آب» .

عدّة الداعي : 141 منتخب ميزان الحكمة : 144

گذشتن از يك لقمه حرام، چقدر ثواب دارد؟

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

تَرْكُ لُقْمَةِ حَرامٍ أحَبُّ إلى اللّه من صلاةِ ألفَي رَكْعَةٍ تَطَوُّعا .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

فرو گذاشتن يك لقمه حرام ، نزد خدا محبوتر است از خواندن دو هزار ركعت نماز مستحبى .

تنبيه الخواطر : 2 / 120 منتخب ميزان الحكمة : 144

لقمه ي حرام چه اثري دارد؟

عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

أطِبْ كَسبَكَ تُستَجَبْ دَعوَتُكَ ،فإنَّ الرّجلَ يَرفَعُ اللُّقْمَةَ إلى فيهِ (حَراما ) فما تُستَجابُ له دَعوَةٌ أربَعينَ يوما .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

در آمدت را پاك كن تا دعايت مستجاب شود؛ زيرا هرگاه آدمى لقمه [حرام ]به دهان خود ببرد ، تا چهل روز دعايى از او پذيرفته نمى‏شود .

كما في بحار الأنوار : 93 / 358 / 16 .مكارم الأخلاق : 2 / 20 / 2045 منتخب ميزان الحكمة : 196

عنـــوان مقاله:

نسخ درحدیث با توجه به آرای پژوهشگران

چکیده :

یکی از مسائل علوم قرآنی که از دیر باز تا کنون مورد بحث و مداقه دانشمندان مسلمان بوده است، مسئله نسخ می باشد. بیشتر مباحث دانشمندان علوم قرآن و حدیث، ناظر به نسخ آیات قرآنی است و درباره نسخ حدیث، تحقیق قابل توجهی انجام نشده است؛ درحالی­که روایات شیعه و اهل سنت حاکی از آن است که وجود نسخ در احادیث، قطعی است؛ اما در گستره آن اختلاف است.در سیرتدوین مطالب از باب مقدمه مروری اجمالی بر معنای نسخ، امکان وقوع آن ،شرایط و اقسام آن انجام گرفته است و بعد از آن به بحث اصلی یعنی نسخ در حدیث، امکان و موارد آن پرداخته شده است.گرچه وجود ناسخ و منسوخ در روایات قابل انکار نیست؛اما باید دانست اولین برخورد با روایات متعارض جمع بین آن­­ها است و آخرین اقدام اعتقاد به نسخ است. التزام به نسخ بدون دلیل قطعی، امکان ندارد. بر اساس برخی دلایل و نمونه های متعدد، نسخ در احادیث نبوی مورد تردید نیست؛ولی پذیرش آن در احادیث ائمه (ع) دشوار به نظر می رسد.

کلید واژه: نسخ، ناسخ، منسوخ، حدیث، پیامبر(ص)، ائمه(علیهم السلام).

الإمامُ العسكريُّ عليه‏السلام

في صِفَةِ عُلَماءِ السُّوءِ: وهُم أضَرُّ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا مِن جَيشِ يَزيدَ عَلى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليهما السلام و أصحابهِ ، فإنَّهُم يَسلُبونَهُمُ الأرواحَ والأموالَ ، وهؤلاءِ عُلَماءُ السُّوءِ … يُدخِلونَ الشَّكَّ والشُّبهَةَ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا فيُضِلّونَهُم .

امام عسكرى عليه‏السلام

- در وصف علماى بدكردار- : زيان آنها براى شيعيان ناتوان (و آسيب‏پذير) ما بيشتر از زيان سپاه يزيد براى حسين بن على عليهماالسلام و ياران اوست ؛ زيرا آنها جان و مال ايشان را گرفتند و اين علماى بدكردار … در دل شيعيان ناتوان ما شكّ و شبهه مى‏اندازند و گمراهشان مى‏كنند .

الإحتجاج : 2 / 512 / 337 منتخب ميزان الحكمة : 404

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

ثَمانيةٌ لا تُقبَلُ مِنهُمُ‏الصَّلاةُ : العَبدُ الآبِقُ حتّى يَرجِعَ إلى مَولاهُ ، والناشِزُ وزَوجُها علَيها ساخِطٌ ، ومانِعُ الزَّكاةِ ، وتارِكُ الوُضوءِ ، والجاريَةُ المُدرِكَةُ تُصَلِّي بغَيرِ خِمارٍ ، وإمامُ قَومٍ يُصَلِّي بهِم وهُم لَهُ كارِهُونَ ، والسَّكرانُ ، والزَّبِينُ ؛ وهُو الذي يُدافِعُ البَولَ والغائطَ .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

هشت نفرند كه نمازشان پذيرفته نمى‏شود : بنده فرارى ، تا زمانى كه به سوى مولايش برگردد . زن نافرمان ، كه شوهرش از او ناراضى است . كسى كه زكات نمى‏دهد . كسى كه وضو نمى‏گيرد . دختر بالغى‏كه بدون‏روسرى نماز بخواند . پيشواى قومى كه با آنان نماز بخواند در حالى كه از او ناراضى هستند . آدم مست و زَبين ، يعنى كسى كه بول و غائط خود را به زور نگه داشته است .

مكارم الأخلاق : 2 / 324 / 2656 منتخب ميزان الحكمة : 326